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第一百五十八章 万堺朝城的十年风云（第1页）

一年，两年，五年，十年……

百器论衡，有意轩邈的「剑为百器之宗」，有命萧疏的「剑利亦或人强」。

棋乐论衡，有御清绝的「琴即天下之道」，有纵横子的「棋局落子如人生」。

文学论衡，哲理论衡，物性论衡。

三者都有一定深意在其中，素清阅，砗磲佛母与全真子作为主要发起人，连续论了三场，从引经据典到结合实际，更有甚者……

全真子直接搬了个丹炉到场，进行实际演示。

且不提文学与哲理，三教不相上下，只是因为个人所站立的高度不同而有高下，单说物性。

道门在这方面有更多实例存在，就算儒门拿出格物致知都不行，尤其是道武王谷这块，又是炼丹又是炼器，足可自圆其说。

「以天地为炉，借造化为功，将阴阳做炭，锻自身之铜，化五行相承，合信于天地四时。」

星宿一奇用了八百余年的时间，将其从一个设想与梗概完善，并正式开创出来，确定这条路可行后又进行了系统的整理，作为道武王谷传承。

像炼阴阳与倦收天，一者为亲传，一者是因为自身情况特殊，都走在这条路上。

而像全真子与虎胤瞬火、朱尊以及列御子等人也得到星宿一奇指点，参考借鉴了那条路，就算没有成丹也得到了长足的提升。

铸炼论衡，则是鸦九，元八荒，忘潇然三方。

一者主张万物自有灵性，铸器自然而成，不需要等待天时，也不需要固定的手法，更不需要去分什么神铸或者鬼术，惟一「灵」字贯穿始终。

一者主张铸器以人为本，一支好的兵器，要能帮助使用他的人，在各方各面都达到一流。

一者主张铸炼以民为本，既然有这么多的顶尖技术，为何不考虑将其进行精简，使一些器物能进入到百姓生活中。

此论直接在铸界掀起了滔天大浪。

众所周知，铸界有四大派系，神铸、鬼术，人工，魔炼，元八荒提出的理念属人工，忘潇然提出的理念同样是人工。